1.神像數量與擺放位置 中華易經十大名師于千祐老師 提到 ，由於單數為陽，因此神明桌上的神像數量應以1、3、5的奇數為主，通常會擺放 觀世音菩薩 、媽祖、關聖帝君、 財神爺 、 土地公 ……等屬性溫和的神明。 但在擺放神像前應留意神明位階的高低，若是位階低的神明擺在位階高的神明位置，或是位階低的擺放位置過高，代表長幼不分，容易影響家運。 （推薦閱讀： 媽祖生日拜對了嗎？ 供品、基本禱語、線上求籤，這2禁忌是大不敬 ） 2.神像與祖先擺放位置 風水命理專家謝沅瑾老師 表示 ，神明桌擺放的神像應緊貼神明聯，代表背後有靠山的意思，祖先牌位則是要往前一些，應離公媽聯約2指～2指半的距離。 另外，神明桌上的神像、祖先牌位不可放在會被神明彩、公媽聯、神明聯的框切到的位置，否則會讓神明與祖先坐得不安。
爐灶旁邊的窗戶開的位置，可能會影響財運! 命理專家湯鎮瑋透露，如果家裡廚房的灶前和灶旁有窗，可能會導致家裡的收入不穩、容易破財。 他也提供解決辦法，例如加裝隔板或貼上窗貼，都可以輕鬆防止財氣外露。 湯鎮瑋在臉書上 表示...
官帽山位於"成都花園、綠色蒲江"，是 蒲江 光明櫻桃山國家AAA級旅遊景區的標誌性山峯，歸屬長秋山脈，因山形酷似宋、明兩個朝代的官帽而得名。 官帽山帽頂海拔846米，是光明櫻桃山國家AAA級旅遊景區第二高峯（第一高峯為鞍子山，海拔937米），寬約500米；左右帽翅各寬約800米。 站在檬子河上的觀帽橋抬頭遠眺，可見在青山綠水間聳立着一頂碩大的官帽，蔚為壯觀。 據查閲資料，全國各地的"官帽山"之中，以蒲江官帽山形狀最似，體量最大。 清代乾隆版《蒲江縣誌》載曰："官帽山高聳峻拔，遙對縣署，為蒲南第一風水"。 古人有詩為贊："踏春直望官帽山，身貼絕壁入雲端，千巖萬轉俱好景，羣峯湧翠天地間。 "
若風徑方向會變，台灣以夏季主. 但若是住寒帶，這時冬季保暖設計，冬季進風口面窗口，可用固定式，開小窗。 通風見迷思，以為有開窗會通風。錯了，若開一個窗，風只能進來出不去，它會動，會有風。有風，要讓風有進有出。
例如他的高中群組瘋傳一張宣稱是德國攝影師拍的日月同輝照片，夫妻樹中同時出現落日和滿月，不少同學還說很感動，但只要有基本科普知識就會了解，太陽和滿月永遠不會出現在地球的同一側，「這張照片簡直就是鬼扯」，他高中讀的是建中，讓他忍不住要問「同學們你們怎麼回事？ 」 孫維新今在「青年尬科學競賽」中，以「不再用科學來教科學－談科學傳播的多元創意」為題發表演講，提到假消息泛濫問題，再舉他在美國NASA工作時，一份美國小報頭條報導指，二次大戰轟炸機出現在月球背後，現在只要動動手指就可以查出月球背面的隕石坑有那些，比對後應是岱達羅斯隕石坑，隕石坑長度80公里，依照片上轟炸機比例，該轟炸機長度40公里，顯然不合理。
三合正星入庙旺及三化曜亦庙旺得地，则为闻名世界之格，巨富大贵。 若命宫星曜庙旺，且三方会有凶星，仍有富贵声名，只是比前者不及尔。 若命宫星辰落陷且三方会有四煞劫空，或命重犯空亡者，虽有才华亦怀才不遇，难有大成，反减为平常之格。
大驿土养育万物，以木为根本。 戊申，为长生土，德厚无疆，见少树木都能滋生；己酉，自败之土，如果木多则窃气；戊辰、己已为大林木，此土遇之，己申合水，辰酉合金，但己申又相刑，所以主短命。 遇其他木，命主吉，同时可以参照命中之禄马 贵人 来判断。 喜清贵不燥的井泉、涧下二水，如果是戊申逢涧下水丁丑或者井泉水乙酉；己酉逢涧下水丙子或者井泉水甲申，这就叫官贵，主吉利。 己酉逢天河水丙午、戊申得丁未，这就是贵禄，即己禄在午，主有福。 戊申见长流水癸巳，己酉见壬辰，也吉，但是也不能多。 大溪水乙卯是东方雷震，单独逢乙卯也吉。 海水对穿太泛，日时二柱遇之，命主短命，命中如果有山解救，情况稍好一点。 值得注意的是，戊申见了海水的癸亥、戊癸合化，反而主吉。
西藏獨立運動 ，又稱 藏獨運動 ，簡稱 藏獨 或 西藏獨立 ，是主张 藏區 成为一個 主權國家 的一系列運動。 藏区與 中原 王朝在歷史上有不同程度上的交往， 唐朝 時和 吐蕃 多次 發生戰爭 ，之後 吐蕃分裂 ，元朝時 與薩迦派建立供施關係 。 在 清朝 中期西藏开始接受清廷駐軍保護，然而到了 清末 ，西藏 主權 意識逐漸抬頭，中國觀點主張傳統的中藏關係是臣屬關係，因此中國對西藏擁有主權；西藏觀點則認為歷史上雙方是一種供施關係與 朝貢關係 ，並非西方「 主權 」的觀念 [1] [2] [3] [4] 。 中華民國 建政後宣稱繼承清朝對西藏的主權，遭 達賴喇嘛 （13世）、 大英帝國 、 蘇聯 [5] 、推動 分離主義 時期的 中國共產黨 [6] [7] 的反對。
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